1) ¿Qué es el método Namaskar Yoga?
Namaskar Yoga es el método que creó en 1985 nuestro Maestro: Darmachari Swami Maitreyananda (Yogacharya Fernando Estévez Griego). Este método se ha hecho popular en todo el mundo. En 1987 fue introducido en Sudamérica por Swami Maitreyananda y a fines de los 80 ya tenía más de 50 saludos.
Este es un método y un estilo dinámico de yoga que se aplica a varios métodos y escuelas.
Su característica principal es la ejecución dinámica de posturas de yoga o asanas y movimientos yóguicos llamados Gati Yoga.
Este método consta de saludos clásicos de yoga como: Sol,Luna, Buda y Pavana Muktasana además de más de 40 saludos creados por nuestro Maestro, siendo el más famoso el Saludo al Gato o Bidala Namaskar.
Para permitir un verdadero trabajo integral, el Maestro creó, diseñó y clasificó unos 40 saludos o ejercicios dinámicos de yoga básicos ,cada uno tiene su namaskar kramaji o serie con variantes para principiantes, nivel medio y avanzados.
Sus clases se basan en la enseñanza de los 40 saludos o ejercicios secuenciados.
Estas series de yoga llamadas namaskar kramajis permiten hacer ejercicios dinámicos con posturas de yoga, los cuales están establecidos previamente.
Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga.
Los estilos de yoga que enseña el Maestro son cuatro:
1) Estilo estático,
2) Estilo dinámico,
3) Estilo rítmico, y
4) Estilo ecléctico y holístico.
Los diversos ejercicios tienen posturas que obran a un mismo tiempo sobre el plano físico, el plano mental y el plano espiritual de cada individuo.
El maestro Swami Maitreyananda generó una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un Sistema de Saludos o Namaskar basados en los movimientos de los siete referente corporales que componen el cuerpo humano: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.
2) ¿Qué escuela fue la primera escuela en enseñar y quienes enseñaron o crearon el Saludo al Sol y el Saludo al Gato?.
La primera escuela que enseñó el saludo al sol fue la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo dirigida por Swami Asuri Kapila en el año 1934
SALUDO AL SOL
.
Esta secuencia de asanas nace con el nombre de MAHA SURYA PRANA ASANA VIYAYAMA..
El rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bhala Sahib) en Maharastra, India, publicó en el año 1926 un libro en el cual combinaba el Surya Namaskar que hasta entonces era sólo un conjunto de mantras védicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VIYAYAMAS. Su título fue Reverencias al dios del Sol.
Parshuram Rao Panta (Apa Sahib) fue quien fomento la idea de la secuencia de ejercicios de yoga, que llamó Surya Namaskar como el recitado de Mantras Védicos. Popularizándolo en la década de los 70.
Swami Asuri Kapila y sus alumnos Maya, Padma, Lakshmi, Vayuananda difundían el ejercicio en Argentina, Uruguay, Brasil, Pondicherry (India Francesa) y Francia.
Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las prácticas de asanas de su ashram en Rishikesh
Su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década de los 70.
André Van Lisebeth popularizó el Saludo al Sol en Europa.
SALUDO AL GATO
SALUDO DEL GATO (Marjarya Namaskar o Bidala Namaskar)
Fue creado y diseñado por Dharmachari Swami Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) en 1985 como uno de los Namaskares de su método NAMASKAR YOGA que incluye ejercicios de yoga (viyayamas), yogaterapia y ayurveda.
En 1984 y 1985 lo enseña en España, Francia, Suiza, Alemania, Holanda, Israel e India.
Luego lo transmite personalmente en toda América y en 1987 publica su libro Namaskar Yoga. En 1988 el Saludo del Gato comienza a ser enseñado por su creador en Argentina.
Su método de saludos lineales es adoptado por casi todas las escuelas de yoga mundiales y el Saludo del gato pasa a tener una injerencia tan importante como el saludo al Sol, ya que es una serie que puede ser practicada fácilmente por alumnos principiantes y tiene un efecto terapéutico único.
3) Pegue en el blog el saludo de Gato en su tres partes, el del pato, abeja, y Asanga.
Los primeros 10 o 15 minutos en postura del gato realice los movimientos de columna cóncava y convexa flexibilizando la misma y luego incorpore algunas variantes de piernas y brazos.
Pasado este tiempo comenzar con asanas y permanecer en ellas entre 50 segundos y 3 minutos según el grupo.
Pasado este tiempo comenzar con asanas y permanecer en ellas entre 50 segundos y 3 minutos según el grupo.
Los últimos 10 minutos se los dedicaremos a la relajación o shavasana guiada
Es bueno tener algunos posters guía con algunos saludos y posturas
Es bueno tener algunos posters guía con algunos saludos y posturas
El método tiene 108 clases armadas como guía dar las practicas en un comienzo
SEGUNDO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Preste mucha atención a la serie que tiene colgada en su pared , cuando usted tenga confianza en si mismo, realizara una clase sin saludos o namaskar
En esta comenzará con la postura del gato, movilizara la columna, hará laterales, una torsión para cada lado y una simetría simple.
Realizara un paro de hombros y arado menos de 1 minuto
Preste mucha atención a la serie que tiene colgada en su pared , cuando usted tenga confianza en si mismo, realizara una clase sin saludos o namaskar
En esta comenzará con la postura del gato, movilizara la columna, hará laterales, una torsión para cada lado y una simetría simple.
Realizara un paro de hombros y arado menos de 1 minuto
Luego pasara a la postura de medio puente, aquí si realizara laterales, luego en la postura del perezoso deténgase en los laterales, haga simetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a un minuto y medio cada postura, realice giros o rotaciones simple. Luego haga lo mismo en las posturas del niño, pez, pinza, abeja y cobra (en menos tiempo así no daña las lumbares). Toda postura no puede ser mayor a un minuto, en la mangosta haga todo, laterales, torsiones y asimetrías y dele 4 veces mas tiempo que a la postura de la cobra. Tener presente que cuando hay una retroflexión se debe tener a los alumnos poco espacio de tiempo y en las posturas de cierre o hacia adelante darles mucho mas tiempo.
No se olvide que la serie que está mirando por cada postura dibujada solo en forma lineal tiene que hacer dos laterales, dos torsiones y dos asimetrías. O sea una postura son en realidad siete posturas.
Nunca dicte una clase lineal, sin contraposturas. No olvide indicar en cada postura corporal una postura de cara.
Agregar en la pared un poster con posturas de manos, de cara y brazos, no olvidarse de ellas, son importantes
No se olvide que la serie que está mirando por cada postura dibujada solo en forma lineal tiene que hacer dos laterales, dos torsiones y dos asimetrías. O sea una postura son en realidad siete posturas.
Nunca dicte una clase lineal, sin contraposturas. No olvide indicar en cada postura corporal una postura de cara.
Agregar en la pared un poster con posturas de manos, de cara y brazos, no olvidarse de ellas, son importantes
No olvide el shavasana o relajación guiada
TERCER MES DE PRACTICAS DE YOGA
Nunca comience a dar clases con el saludo al sol
En esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros, este saludo está basado en las tecnicas de Swami Drendra Bramachari y del Maestro Babakar Kane.
En las posturas de Asanga se hacen variantes de brazos y manos. Cuelgue el cuadro del Saludo de Asanga en la pared y al lado el de la serie menor, Asana Krama.
Mira con atencion la serie consta de una postura de partida, la postura intermedia, luego la contrapostura y postura complementaria de contrapostura. O sea que por cada retroflexión debo hacer tres cierres, estas contraposturas deben ser orgánicas, energeticas y de chakras.
Esta vez indique que tipo de Swara yoga o respiración de yoga deben hacer y no confunda con el Pranayama que es otra técnica.
No olvide que al llegar a la postura desde la inspiración siempre se va hacia la exhalación, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente. En las posturas de fuerza se debe retener el aire.
El tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los alumnos.
Utilice 7 minutos de relajación y pratahiara, cante mantras o ponga música.
CUARTO MES DE PRACTICAS DE YOGA
En esta etapa en una hora o una hora y media, vamos a colocar a diferentes ritmo los saludos, uno mas dinámicos y luego bajamos el ritmo en la ejecución.
Primero la abeja, muy importante para personas con problemas lumbares.
El Saludo del León que se puede intercambiar con el Niño.
El Saludo de la Hoja, y por ultimo si se tiene tiempo se pueden hacer otras posturas.
Recordar que cada saludo tiene mas de mil posturas.
Como siempre pegar un cuadro con los saludos. En este mes vamos a trabajar mucho los laterales con el Dragon y el movimiento de la columna con el saludo a Lakshmi.
Lugo se hacen como siempre posturas de yoga. Marcamos cada inspiración y exhalación en las posturas y comenzamos a trabajar con la visualización de esferas de colores positivos.
Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje. Ponemos música y catamos mantras.
SEXTO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Comenzamos con Pranayama y algo de Swara Yoga por 6 minutos, luego comenzamos el Saludo al Ratón, trabajando la cintura, luego enseñaremos el saludo al Buda, tenemos que tener cuidado con las rodillas, si alguien tiene alguna dolencia o impedimento se ven movimientos alternativos o se reemplaza por el Saludo al Gato
Damos la versión corta de la clase de posturas, intermedias, contraposturas y complementarias.
Para finalizar la clase invertimos y vamos de Swara yoga a Pranayama basados en Sama Swara yoga, para relajarse profundamente. Se puede poner música suave.
SÉPTIMO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Trabajamos primero con el Saludo a la Luna, en sus dos variantes Sukha Chandra y Purna Chandra.
Luego damos las posturas del gato y otras posturas, contraposturas, intermedias y complementarias.
Shavasana
OCTAVO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Se hacen posturas de yoga en silencio. No hacemos saludos solo posturas y descanso en cada postura de flexión anterior.
En las posturas de cierre exhalar y en la apertura pectoral inspirar y al llegar a la postura exhalar.
Es una serie del Purna Yoga Integral con mucha respiración Pranayama.
NOVENO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Comenzamos a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y cada día del mes lo vamos acelerando hasta hacerlo dinámico a los 30 días y luego nos detenemos en cada postura.
DÉCIMO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Comenzamos con un trabajo de vyayama al estilo Direndra y luego durante toda la clase trabajamos posturas de piernas.
ONCEAVO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Enseñamos el saludo del Sol y de la Luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo la serie base.
DOCEAVO MES DE PRACTICAS DE YOGA
Vamos a dar una clase de YOGATERAPIA simple en la cual vamos a hacer posturas lineales, asimetrías y laterales sin torsiones.
TRECEAVO MES DE PRACTIAS DE YOGA
En el profesorado es obligatorio dar la serie del mes 13 para que la dicten los futuros profesores
Luego del saludo al Sol, se trabaja con la Pinza y las 30 posturas de piernas.
POWER YOGA
14, 15 Y 16 MES DE PRACTICAS DE YOGA
Damos el asana en lineal, lateral , torsión y asimetría en las 108 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase.
El mes 14 doy las primeras 36.
El mes 15 las 36 segundas.
El mes 16 doy las ultimas 36.
Elegimos las posturas recordando que por cada flexión hacia atrás se deben hacer dos hacia adelante.
No se deben hacer dos posturas seguidas hacia atrás.
DECIMOSEPTIMO MES DE PRACTICAS DE YOGA
El maestro recomienda el HOT YOGA para el mes 17
DECIMOCTAVO MES DE CLASES DE YOGA
Comenzamos con un trabajo de vyayama al estilo Direndra y luego durante toda la clase trabajamos posturas de piernas.
Enseñamos el saludo del Sol y de la Luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo la serie base.
Vamos a dar una clase de YOGATERAPIA simple en la cual vamos a hacer posturas lineales, asimetrías y laterales sin torsiones.
En el profesorado es obligatorio dar la serie del mes 13 para que la dicten los futuros profesores
Luego del saludo al Sol, se trabaja con la Pinza y las 30 posturas de piernas.
POWER YOGA
14, 15 Y 16 MES DE PRACTICAS DE YOGA
Damos el asana en lineal, lateral , torsión y asimetría en las 108 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase.
El mes 14 doy las primeras 36.
El mes 15 las 36 segundas.
El mes 16 doy las ultimas 36.
Elegimos las posturas recordando que por cada flexión hacia atrás se deben hacer dos hacia adelante.
No se deben hacer dos posturas seguidas hacia atrás.
El maestro recomienda el HOT YOGA para el mes 17
DECIMOCTAVO MES DE CLASES DE YOGA
Posturas con bloques
EL MES 20 DE PRACTICAS DE YOGA
El mes 20 se comienza con elementos (props)
EL MES 20 DE PRACTICAS DE YOGA
El mes 20 se comienza con elementos (props)
MESES 21. 22.23 Y 24
Yoga en duplas
Yoga en duplas
5) Pegue en su Blogger los videos o saludos que conoce
En puntos anteriores ya fueron pegados los saludos Del Gato, del Pato, de la Abeja, al Sol, de Hombros agregaremos algunos otros...
Saludo del raton
Saludo del León y del Niño
6) Que Namaskar creol GMdM Fernando Estevez Griego?
Fue el creador del Saludo al Gato
7) Fernando Estevez Griego que aporto al yoga mundialmente?
El Maestro Fernando Estévez Griego, introdujo un sistema de vyayamas basados en los movimientos de los siete referentes corporales que componen el cuerpo humano: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies; como así también las torsiones, los giros, la lateralidad, las asimetrías y un sistema de postura y contraposturas único.
Sistema de posturas y contraposturas.
• Postura base:
Es el punto de partida para la construcción de la secuencia.
• Postura intermedia:
Es una postura que funciona como transición entre la postura base y su posterior contrapostura.
• Contrapostura:
Trabaja aportando el efecto contrario y beneficios opuestos a la postura base. Son 7 diferentes y se desarrollarán más abajo.
• Postura complementaria:
En esta postura se busca mantener el tronco igual que en la postura base, variando sólo el trabajo de las piernas.
• Postura compensatoria:
Es otra postura que le añade un beneficio o una cualidad, que puden ser fuerza, equilibrio y flexibilidad, que la postura base no trabajó.
• Postura alternativa:
Es aquella postura a la cual se le aplica alguna variante en alguno de los referentes corporales (cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas, pies) con el objetivo de facilitar la postura a aquella persona que no pueda realizarla por completo, por ejemplo, en el caso de una lesión.
• Postura sustitutiva:
Consiste en una postura que reemplaza a otra para facilitar y permitir la práctica de aquella persona con limitaciones de cualquier tipo, obteniendo, a través de esta sustitución, los mismos beneficios que la postura reemplazada aportaba.
Ahora pasemos a definir las diferentes contraposturas.
Contrapostura Esquelética: Estará dada por la flexión hacia adelante o la retroflexión de la columna vertebral.
Contrapostura Muscular: se basa en los músculos que tienen la propiedad de contraerse y elongarse.
Contrapostura Orgánica: se toma como referente a los órganos respecto de la fuerza de gravedad.
Contrapostura Circulatoria: se basa en el sentido de la circulación de la sangre, la posición del corazón y la fuerza de gravedad.
Contrapostura Energética: Se analiza según el movimiento de la energía y se tiene en cuenta el sistema nervioso motor. Se puede afirmar que existe en el cuerpo todo un proceso por el cual al contraerse un grupo muscular se libera cierta cantidad de energía y que para realizar su contrapostura se deberá buscar contraer la zona contraria. Dicha energía se cruza diagonalmente.
Contrapostura Espiritual: Esta trabaja sobre la zona de somatización espiritual que está comprendida desde el cuello hasta el plexo solar. En esta zona encontraremos las emociones (garganta y parte alta del pecho), sentimientos (hombros y omoplatos) y pasiones (plexo solar). Las tres forman el espíritu.
Su objetivo es romper corazas emocionales a partir del movimiento de la mencionada zona espiritual, y estará comprendido por el tronco, brazos, manos, dedos, cabeza y/o cara.
Contrapostura de Chakras: Los chakras son centros de energía, y dicha energía es el resultado de la actividad de un órgano o glándula del cuerpo y el sistema circulatorio sanguíneo. Esto va a hacer que el órgano genere uno o varios impulsos. Esta contrapostura se ocupará de buscar una postura que active el impulso contrario de la postura usada inicialmente.
Este sistema asegura un completo trabajo a nivel de todos los sistemas y planos del ser humano, a través del uso de las diferentes posturas y sus respectivas contraposturas, las cuales garantizan el efecto contrario a la postura base permitiendo liberar la energía de cuerpo, mente y espíritu.
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas en:
- Sarvasanas: Posturas corporales totales que involucran todas las partes del cuerpo.
- Ardasanas: Posturas parciales que involucran exclusivamente partes principales del ser humano: posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies.
Utilizando este sistema podemos construir las series de asanas de Yoga.
• Postura base:
Es el punto de partida para la construcción de la secuencia.
• Postura intermedia:
Es una postura que funciona como transición entre la postura base y su posterior contrapostura.
• Contrapostura:
Trabaja aportando el efecto contrario y beneficios opuestos a la postura base. Son 7 diferentes y se desarrollarán más abajo.
• Postura complementaria:
En esta postura se busca mantener el tronco igual que en la postura base, variando sólo el trabajo de las piernas.
• Postura compensatoria:
Es otra postura que le añade un beneficio o una cualidad, que puden ser fuerza, equilibrio y flexibilidad, que la postura base no trabajó.
• Postura alternativa:
Es aquella postura a la cual se le aplica alguna variante en alguno de los referentes corporales (cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas, pies) con el objetivo de facilitar la postura a aquella persona que no pueda realizarla por completo, por ejemplo, en el caso de una lesión.
• Postura sustitutiva:
Consiste en una postura que reemplaza a otra para facilitar y permitir la práctica de aquella persona con limitaciones de cualquier tipo, obteniendo, a través de esta sustitución, los mismos beneficios que la postura reemplazada aportaba.
Ahora pasemos a definir las diferentes contraposturas.
Contrapostura Esquelética: Estará dada por la flexión hacia adelante o la retroflexión de la columna vertebral.
Contrapostura Muscular: se basa en los músculos que tienen la propiedad de contraerse y elongarse.
Contrapostura Orgánica: se toma como referente a los órganos respecto de la fuerza de gravedad.
Contrapostura Circulatoria: se basa en el sentido de la circulación de la sangre, la posición del corazón y la fuerza de gravedad.
Contrapostura Energética: Se analiza según el movimiento de la energía y se tiene en cuenta el sistema nervioso motor. Se puede afirmar que existe en el cuerpo todo un proceso por el cual al contraerse un grupo muscular se libera cierta cantidad de energía y que para realizar su contrapostura se deberá buscar contraer la zona contraria. Dicha energía se cruza diagonalmente.
Contrapostura Espiritual: Esta trabaja sobre la zona de somatización espiritual que está comprendida desde el cuello hasta el plexo solar. En esta zona encontraremos las emociones (garganta y parte alta del pecho), sentimientos (hombros y omoplatos) y pasiones (plexo solar). Las tres forman el espíritu.
Su objetivo es romper corazas emocionales a partir del movimiento de la mencionada zona espiritual, y estará comprendido por el tronco, brazos, manos, dedos, cabeza y/o cara.
Contrapostura de Chakras: Los chakras son centros de energía, y dicha energía es el resultado de la actividad de un órgano o glándula del cuerpo y el sistema circulatorio sanguíneo. Esto va a hacer que el órgano genere uno o varios impulsos. Esta contrapostura se ocupará de buscar una postura que active el impulso contrario de la postura usada inicialmente.
Este sistema asegura un completo trabajo a nivel de todos los sistemas y planos del ser humano, a través del uso de las diferentes posturas y sus respectivas contraposturas, las cuales garantizan el efecto contrario a la postura base permitiendo liberar la energía de cuerpo, mente y espíritu.
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas en:
- Sarvasanas: Posturas corporales totales que involucran todas las partes del cuerpo.
- Ardasanas: Posturas parciales que involucran exclusivamente partes principales del ser humano: posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies.
Utilizando este sistema podemos construir las series de asanas de Yoga.
Posiciones o Padavis.
Se refieren al grado de apertura y cierre que pueden adoptar las articulaciones del cuello, el tronco, los brazos, las piernas y los pies, permitiendo estirar toda la gama de músculos y de este modo disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensionen cada vez más, trabajando profundamente los nadis y chakras con la intención de hacer circular la energía y liberarla.
Son cinco posiciones en cada postura según sea el rango articular de las mismas, 36 media-posiciones y 108 sub-posiciones.
Posturas de cara.
Tienen la finalidad de conectar o liberar un determinado estado emocional.
Laterales.
Los laterales son una técnica de ejecución en la cual el tronco se inclina hacia un costado con el fin de dar posibilidad al trabajo en la columna tanto a nivel energético como espiritual, a través de la expansión del cuerpo. Ayudan a mejorar la limpieza de columna, además de permitir que fluya mejor la energía por los nadis (canales energéticos), ayudando a desbloquear las corazas energéticas donde se guarda el dolor físico o espiritual.
En el aspecto espiritual la técnica del lateral nos permite calmar la ansiedad.
Permite el trabajo de conciencia corporal, trabajando lados derecho e izquierdo y la apertura de las intercostales como grandes aliadas de Swara Yoga.
Asimetrías.
La asimetría es una técnica de ejecución en la cual se cambia la correcta alineación de las posturas, disociando una parte del cuerpo, trabajando de manera muy eficaz las articulaciones y los órganos en diferentes Asanas.
8)Cuales son los kramas o series del PURNA YOGA INTEGRAL?
El Purna Yoga Integral en la tradición de Swami Maitreyananda tiene kramas o kramajis: unas 108 secuencias predeterminadas que se utilizan para enseñar y practicar, varios de esos kramajis son saludos o vyayamas que estan dentro del estílo de Yoga Dinámico llamado Namaskar
9) Como se llama el Yoga de la respiración y cuales son sus técnicas?
Muchas personas confunden el Pranayama Yoga con el Swara Yoga.
Swami Maitreyananda ha diseñado una metodología propia de Swara Yoga basada en las nuevas respiraciones y los nueve bandhas.
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, unos pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se de poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se la toma en cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria PODEMOS HACERLA VOLUNTARIA, y por consiguiente MODIFICARLA
Modificando un proceso respiratorio producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
Cuerpo estable
Espalda recta
Postura cómoda
Concentrarse en el movimiento del diafragma
SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACION
Espalda recta
Postura cómoda
Concentrarse en el movimiento del diafragma
SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACION
Se destaca que el principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto dando por resultado una respiración deficiente.
Shvasan Yoga, Swasan Swara Yoga y Pranayama Yoga
La respiración es en Yoga la actividad más importante de la relación del yogui con el Universo. Es la forma en que el yogui se comunica con el. Es el origen de la vida, por medio de la correcta captación de Prana o energía vital.
Uno puede hacer yoga sin asanas pero no puede hacer yoga sin saber Shvasan o sea sin dominar la respiración. Junto a las técnicas de Shvasan o respiración existe otra técnica muy importante el Prayamaya que es el control de la energía vital una vez que esta se encuentra dentro de cuerpo humano. La respiraciones del yoga son nueve conocidas como Nava Shvasan Yoga. Pero estas dan lugar a diferentes pranayamas que tienen nueve bandhas o llaves.
Existen pranayayam vyayama o ejercicios de control en respiración, y Existen Shvasan Vyayama o ejercicios de respiración.
Por ejemplo la respiración abdominal tiene como objetivo
Nadi Sodhana
Anuloma Viloma,
Viloma Pranayama
Surya Bheda Pranayama
Chandra Bheda Pranayama,
Ujjayi,
Bhastrika
Patriloma Pranayama,
Agni Prasana
Siktari
Sitali
Murchha
Plavini
Kevala Kumbhaka
Brahmari
Kapalabhati
El Yoga de la respiración.
Las 9 respiraciones del yoga y sus efectos a nivel psico-físico espiritual.
1. Respiración clavicular
2. Respiración pectoral
3. Respiración dorsal
4. Respiración intercostal
5. Respiración abdominal
6. Respiración lumbar
7. Respiración diafragmática
8. Respiración profunda
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9
1. Respiración clavicular
2. Respiración pectoral
3. Respiración dorsal
4. Respiración intercostal
5. Respiración abdominal
6. Respiración lumbar
7. Respiración diafragmática
8. Respiración profunda
9. Respiración completa: 1+2+3+4+5+6+7 = 9
Los cinco pranas o energías humanas:
-Prana es el aliento hacia adentro.
-Apana es el aliento hacia afuera.
-Vyana es el aliento que se retiene.
-Udanah es el aliento ascendente.
-Samana es el aliento igualador.
-Apana es el aliento hacia afuera.
-Vyana es el aliento que se retiene.
-Udanah es el aliento ascendente.
-Samana es el aliento igualador.
LAS NUEVE RESPIRACIONES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda
Existen básicamente tres zonas de respiración:
La alta , donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente-
La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco
La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno. De esta mirada más minuciosa podemos desprender que de la básica clasificación de tres, naturalmente existe más variedad de respiraciones, todas desprendidas de las tres que comúnmente se mencionan.
La alta , donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente-
La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco
La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno. De esta mirada más minuciosa podemos desprender que de la básica clasificación de tres, naturalmente existe más variedad de respiraciones, todas desprendidas de las tres que comúnmente se mencionan.
RESPIRACION DIAFRAGMATICA
Más allá de que diafragmática sea toda respiración la RESPIRACION DIAFRAGMATICA centra la atención en ese órgano. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.
Su registro suele ser al principio algo forzado hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión excreción circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y re educación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias- Dentro de la clasificación básica de Swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.
Su registro suele ser al principio algo forzado hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión excreción circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y re educación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias- Dentro de la clasificación básica de Swami Maitreyananda, la consideramos como de la zona MEDIA.
RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR
Analizando el concepto de respiración ALTA nos encontramos que cuando estamos apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer ingresar el aire” ocasionando una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal.
Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador.
Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador.
No es aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distrés.
RESPIRACIÓN PECTORAL
Se localiza también en la parte superior del tórax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda-
RESPIRACIÓN DORSAL
Se localiza en la parte superior tórax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva a cargar una “mochila” emocional de la que se habla popularmente. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración pectoral y la dorsal.
En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Tratare de explicar esto, las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).
RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
En la misma cumplen un papel secundando al diafragma, los músculos intercostales y se expanden las costillas para liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibra para las actividades cotidianas.
Por lo general con el tiempo , los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen lel movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas donde podamos realizarlos para evitar esta rigidez-Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
RESPIRACIÓN ABDOMINAL
Al igual que en las anteriores se usa principalmente el diafragma y según sea la respiración intervienen ayudando otros músculos los abdominales. Igualmente es claro que no se llena de aire el abdomen sino que, especialmente con esta respiración, se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo.
Favorece el descanso e incluso el sueño, logrando la descarga de energía hacia la tierra.
Proporciona tranquilidad, así la mente y el cuerpo descansan. Y fue propuesta por Swami Maitreyananda como sama swara yoga, aquella respiración que por reflejo condiciona.
RESPIRACIÓN LUMBAR
La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda la espalda, se complementa con la abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS
Más allá de clasificar la respiración por zonas, alta, media o baja, también se determinan dos formas contrapuestas de ingreso y egreso del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar, cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable de oxigeno, una mala oxigenación genera cansancio con el consabido desgaste general
RESPIRACIÓN PROFUNDA
La profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante.
Y hasta podríamos registrar otra forma, que es
Por eso la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y a su “eutonía” ( el tono-tensión correcto de cada momento).
RESPIRACIÓN COMPLETA
Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta Al exhalar vaciar los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones, abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone énfasis o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se llegan a dominar en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas adecuadamente según la ocasión que le toque enfrentar.
Para la re educación de la respiración es importante que el alumno aprenda a realizar todas las respiraciones y lograr una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.
10) Explique y nombre 20 enganches o sambandhas y pegue los videos
Un Enganche o Sambandha es movimiento que une dos posturas en el menor tiempo y traslado posible. Debe ser un sólo movimiento, fluido y continuo, debe ser exacto y lo más corto posible, por ejemplo pasar de la postura de la cigüeña al pensador, flexionando las piernas, levantando los talones y enderezando la columna. Se debe tener en cuenta que sin un buen manejo de la respiración se pierde energia.
20 ENGANCHES O SAMBANDHAS
- Cobra a pinza
- Arado a carpa
- Arado a 1/2 puente
- Danzarín a gaviota
- Plano inclinado de costado a cocodrilo
- Paro de hombros a arado
- Sol a mono
- Araña a sapo
- Pájaro a portón
- Triangulo a guerrero
- Luna a guerrero
- Niño a camello
- Poder a mono
- Escuadra a 1/2 luna
- Héroe a escuadra
- Jinete a triangulo
- Mono a cigüeña
- Gato a carpa
- Hoja a dormilon
- Souplesse a luciérnaga
11)Que es el yoga artístico? y sus pasos, pegue tres videos de Yoga teatro, música yoga y yoga artístico con asanas.
Yoga Artístico es el Yoga del Arte. Es un método de Yoga que utiliza el arte como máxima expresión espiritual del ser humano e integra el arte en general con todas las Técnicas del Yoga. Hacemos Yoga Artístico en las diversas manifestaciones artísticas que podamos expresar, como cuando hacemos una obra de teatro Yoga, en danza Yoga, en la música Yoga con mantras, en la poesía Yoga, en la realización de Yantras y Mandalas, y en el Yoga Deportivo también. El objetivo final es el estado de plenitud o Samadhi, y a su vez una vía de realización.
Hay dieciocho pasos del Yoga Artístico:
1. Asana / Postura de Yoga.
2. Pranayama / Control de la energía.
3. Swara Yoga / Respiración yóguica.
4. Ekagrata / Atención.
5. Dharana / Concentración.
6. Samgita - Nada / Música externa e interna.
7. Mudra / Sello y gesto de Yoga.
8. Sambandha / Enganche.
9. Bhava / Sentimiento.
10. Gati Yoga / Movimiento yóguico.
11. Gatizila Yoga / Yoga dinámico.
12. Samanvaya / Coordinación.
13. Tala / Ritmo y timing.
14. Pravaha / Fluir o fluidez.
15. Kramaji / Secuencia o serie.
16. Pravaha Krama / Coreografía de Asanas.
17. Kala Yoga / Actuación o teatro.
18. Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi / Concentración, Meditación y Plenitud.
Entonces podemos decir que el Yoga Artístico es un poema corporal de ASANAS que utiliza el cuerpo como vehículo para alcanzar la máxima expresión espiritual del ser humano, el Arte.
12) Que son los 33 grados de Yoga?
Practicantes
1) Principiante2) Practicante
3) Practicante avanzado
Ayudantes
4) Auxiliar de Instructor5) Asistente de Instructor.
Docentes (Dictan Clases a practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Técnico
13) Entrenador o Técnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.
Ayuda al Formador (no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.
Ayuda al Maestro (no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.
Capacitan Profesores (bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.
Capacitan y Forman Formadores y Maestros (bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior
Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros (haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros
13) Pegue el diccionario de posturas en el blog
14) Pegue las fotos de los maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maytreyananda. Fernando Estevez Griego
Un linaje debe tener miles de años, no se crea en cinco generaciones, ni nadie en vida puede ser creador de un linaje. Pues los linajes se heredan, no se hacen, crean o inventan.
Linaje Dharmachari Swami Maitreyananda
El linaje que nos transmite Swami Maitreyananda proviene de la conjuncion de varios linajes, de los cuales podemos distinguir seis. El de Swami Asuri Kapila, el de Swami Sivananda, el de Yogavatatar Krishna Kisore Das, el de Shamkaracharya de Prayag, el de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera, y el de Dhirenda Bhramachari.
15) Defina la yogaterapia según Fernando Estevez Griego
La yogaterapia es un conjunto de técnicas de yoga aplicadas a la salud. El yoga no es terapia y la yogaterapia no es yoga.
la yogaterapia busca mejorar la calidad de salud y ser una forma de terapia complementaria, sin ser una terapia alternativa.
17) Biografía de Fernando Estevez Griego y de Swami Asuri Kapila
19) Que es la espiritualidad según el yoga
La yogaterapia trabaja desde el punto de vista psicofísico espiritual, tratando de mejorar la calidad espiritual del individuo, trabajando sus sentimientos y emociones a través de distintas técnicas que buscan movilizar las emociones del ser humano y permiten romper corazas musculares que contienen emociones negativas.
La yogaterapia siempre va a acompañar y complementar a una terapia primaria como un tratamiento médico tradicional, medicina ayurvédica, homeopatía, psicoterapia y fisioterapia, entre otras.
16) Que es el mantra y samgita yoga?
Mantra
Es una invocación sánscrita al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.
Los mantras saguna (con cualidad)
Constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas.
Los mantras nirguna (sin cualidad)
No invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador, una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es aham brahma asmi yo soy el Absoluto identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.
Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.
Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.
Samgita
Significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. En Samgita, el Yoga encuentra su unión con la música. El trabajo particular de este tipo de Yoga es amplificar y modular el sentimiento desde lo musical apoyándose en el trabajo corporal y otras dinámicas musicales; como medio para integrar cuerpo, mente y espíritu.
En la Escuela Internacional de Mantra Yoga, Kala Yoga, Sangita Yoga Maitreyananda se enseña el Mantra Yoga y Samgita Yoga, con la música de nuestra escuela, por ejemplo:
Asatoma por Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A.C.). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso. Aquí está cantado a capella con ritmo de samgita yoga.
Satgamaya Tamasoma
Jyotir Gamaya
Mrityorma Amritam Gamaya
OM Shanti Shanti Shanti
De lo Irreal, voy a lo real
De la Oscuridad, a la luz
De la Muerte, a lo inmortal
¡Om!, paz, paz, paz.
17) Biografía de Fernando Estevez Griego y de Swami Asuri Kapila
Biografía de Fernando Estévez Griego
Yogacharya Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) nació el 11 de noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, país en el que vivió su infancia y parte de su adolescencia para vivir en su juventud en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, India y Argentina.
Hoy es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Maestros del Yoga a nivel mundial, siendo un referente ineludible de esta disciplina internacionalmente. Su formación se realiza estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga en la India, siendo discípulo directo de Yogavatar Krishna Kisore Dasji, Swami Visnudevananda (Sivananda Ashram) y el Venerable L. Ariyawansa Nayaka Mahatera. Se recibe como Profesor de Yoga en el Sivananda Ashram y la Forest Vedanta University, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga.
Estudió Bachillerato de Medicina y Psicología obteniendo el título de Doctor Ph.D. en Psicología, Master en Yogaterapia, Master en Ayurveda. Se especializó además en Psicología del Deporte y realizó el curso de preparador físico de fútbol. Es uno de los pioneros junto a otros Maestros de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. Dirige la Escuela Internacional de Yoga Integral® fundada por Swami Asuri Kapila en 1932 la cual es considerada una de las tres mejores escuelas a nivel mundial habiendo formado más de 9.000 Maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
La escuela fue reconocida como la de mejor formación en Yoga a nivel mundial en 2005 por el Consejo Mundial de Yoga, recibiendo el mismo award por la Federación Internacional de Yoga, Confederación India de Yoga, Unión Americana de Yoga y otras entidades continentales, por ser la única en que un futuro Maestro o Profesor de Yoga se puede formar en la totalidad de los métodos de yoga y sus diferentes estilos. Esta idea fue concebida por Swami Asuri Kapila y Mataji Maya quien propuso para la escuela un Ashram Educativo exclusivamente dedicado a formar instructores, profesores, formadores, master y yogacharyas en Yoga, Yogaterapia y Ayurveda todos los días en todos los horarios.
Desde 1934 a la fecha la escuela ha desarrollado además del Yoga, la Yogaterapia, el Ayurveda, el Ayuryoga, la cultura india, la cultura hindú y la cultura budista. Actualmente el linaje de Swami Asuri Kapila es dirigido en varias partes del mundo por Maestros de Yoga. Actualmente los directores de las Escuelas Internacionales de Yoga son Yogacharyas.
Maitreyananda fue electo en dos ocasiones Presidente de la Federación Internacional de Yoga, en 1990- 1992 y 2003 -2005, presidiendo la Sociedad Internacional de Yoga Integral® "Aurobindo Sivananda Ashram"®. El maestro Krishna Kisore Dasji lo nombra Maestro de Maestros de Yoga y lo elige como su sucesor en la presidencia del Consejo Mundial de Yoga en India.
Se lo conoce en todo el mundo por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su escuela, siguiendo con la tradición gurukula[1].
Biografía de Swami Asuri Kapila
Swami Asuri Kapila fue quien introdujo al método integral el Hatha yoga, olvidado y no practicado por Aurobindo. A esto sumó el Budismo, la Yogaterapia y el propio Ayurveda, incluyendo el Sattvajaya y la Pranachikitsa.
Swami Asuri Kapila nació en París, Francia, en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevanada (Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandam y Orden de los Sarva Swami, todos nacidos en Francia en 1901, a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era Cesar Afust Della Rosa Bendio. Su familia era francesa e Italiana. Fue introducido al Yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot el primer francés en enseñar Yoga y Alexxandra Devid Neel) .
A los 20 años de edad viajó a Pondicherry, India, una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y su compañera, la francesa Mirra Alfassa, conocida como La Madre, y quien fue la sucesora de Aurobindo y la verdadera creadora del Purna Yoga y el Aurobindo Ashram. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo y Mirra de hacer un Yoga completo o Purna Yoga, de origen indo-judeo-francés, que sea no sólo un transformador interno sino también social. Así como la creación de Ashrams urbanos no religiosos.
Desde ahí viajó a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swamini Abbamalai. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y a Anarika Dhamapala Shankaracharya quien lo confirmaría como Swami varios años después.
Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tíbet, donde estudió Shivaismo Kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorie, ingresando a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswuananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) quien lo inició también como dasnami. Pero su interés en Ramana Mahrshi y Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros Maestros de Yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.
En 1932 funda, con la bendición de Ramana Maharshi, la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en Yoga, Yogaterapia, Ayurveda, Samkhya, Vedanta y Budismo. En 1938, la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga. Sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, y Swamini Sadhananda, Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Siempre a su lado estaba Mataji Maya su esposa, compañera inseparable y directora asistente de la escuela. Ramana Maharshi fue el primer presidente de honor de la Escuela y del Ramana Ashram que era dirigido personalmente por Swami Asuri Kapila.
Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero Maestros y Profesores de Yoga en América del Sur. En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en La Plata y Ciudad de Buenos Aires.
Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero Maestros y Profesores de Yoga en América del Sur. En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en La Plata y Ciudad de Buenos Aires.
Alentado por la escuela de Swami Asuri Kapila y sus cursos de formación en América del Sur, su amigo Lucien Ferrer, un alumno de Kerneiz, funda en 1950 en París, la Academia Occidental de Yoga (Académie Occidentale de Yoga).
En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda enla Ciudad A. Buenos Aires, Argentina, desde el año 1989.
Desde 1987 Swami Maitreyananda fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila, quedando al frente de la escuela. La escuela estableció sus sedes en India (Asia), en Europa y América. Desde donde proliferó en varias ciudades y países. Swami Maitreyananda, considerado uno de los más renombrados grandes Maestros de Yoga de la actualidad, formó a la mayoría de los Yogacharias y líderes del Yoga actual, así como a varios formadores y Profesores de Yoga de todo el mundo, llegando a formar más de 15.000 profesores y maestros.
18)Que es el yoga deportivo? Agregue algunos videos
El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).
Históricamente se lleva practicando desde hace 2 mil años aproximadamente. Sus orígenes se remontan a la práctica de un deporte gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB (Malakamb), donde el deportista realiza hazañas y contorsiones.
Deporte se define como todo juego reglado en el cual hay competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones sólo participar es un éxito, o dominar una Técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito.
Debemos entender que Yoga es el Arte de Integrar. En la vida cada acto nos integra o desintegra con los demás, por lo tanto, toda la vida es una competición continua con uno mismo y con todo lo que nos rodea.
El Yoga Deportivo es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play (juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego. En este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos.
En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia, lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que consiste en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.
El practicante aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal.
En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance. Cada uno con sus reglas.
TABLA DE EVALUACIÓN EN YOGA DEPORTIVO
1. Evaluación Espiritual: 4
2. Evaluación Física: 1
3. Evaluación Mental: 1
4. Evaluación Social: 1
5. Evaluación Ecológica: 1
6. Evaluación Cultural: 1
7. Evaluación Filosófica: 1
Total Puntos: 10
Históricamente se lleva practicando desde hace 2 mil años aproximadamente. Sus orígenes se remontan a la práctica de un deporte gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB (Malakamb), donde el deportista realiza hazañas y contorsiones.
Deporte se define como todo juego reglado en el cual hay competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones sólo participar es un éxito, o dominar una Técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito.
Debemos entender que Yoga es el Arte de Integrar. En la vida cada acto nos integra o desintegra con los demás, por lo tanto, toda la vida es una competición continua con uno mismo y con todo lo que nos rodea.
El Yoga Deportivo es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play (juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego. En este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos.
En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia, lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que consiste en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.
El practicante aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal.
En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance. Cada uno con sus reglas.
TABLA DE EVALUACIÓN EN YOGA DEPORTIVO
1. Evaluación Espiritual: 4
2. Evaluación Física: 1
3. Evaluación Mental: 1
4. Evaluación Social: 1
5. Evaluación Ecológica: 1
6. Evaluación Cultural: 1
7. Evaluación Filosófica: 1
Total Puntos: 10
19) Que es la espiritualidad según el yoga
La espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos.
El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo.
Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida y está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace.
El Viyoga es una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la mente y del cuerpo y ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo.
Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida y está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace.
El Viyoga es una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la mente y del cuerpo y ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
20)Explique que es la mente y sus 6 funciones según el yoga
Dharmachari Swami Maitreyananda, define a la mente como energía, “es el resultado de la actividad del cerebro y todo el sistema nervioso. Es un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente, siendo en su mayoría, de carácter cognitivo. Permite al cerebro recopilar la información percibida, analizarla y obtener conclusiones”.
A través de los procesos mentales, nacen las habilidades cognitivas de las personas; tales como: la creación de pensamientos, la memoria, el entendimiento, intuición, concentración, la imaginación, el aprendizaje, el lenguaje, la voluntad, las emociones y el raciocinio.
La información es captada por los sentidos externos (gusto, tacto, olfato, oído y vista) o sentidos internos, transformádose en percepciones que son almacenadas en nuestro disco duro, la memoria, para un próximo uso. Este proceso se denomina: proceso cognitivo, y la información que es recabada, se obtiene en todo nuestro ciclo de vida, más la carga genética.
La mente se constituye por 6 funciones o Anthar Karana:
estas funciones son:
Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.
1) Chita: Función inconsciente de la mente, que se comunica directamente con los impulsos o sentimientos. Almacena y distribuye la información a los órganos, uniéndolos con el espíritu. Es la caja de sabiduría.
2) Buddhi: Función racional de la mente. Capta impresiones, imágenes e ideas, discierne sobre estas, las compara y genera el razonamiento.
3) Ahamkara: Es la función egotista de la Mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo.
4) Manas: Es la función consciente de la Mente. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el “visor” que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).
5) Alajavijñana: Es la función subconsciente de la Mente, integrada por la memoria genética.
6) Smritti: Es la función pre-consciente de la Mente, compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.
A través de los procesos mentales, nacen las habilidades cognitivas de las personas; tales como: la creación de pensamientos, la memoria, el entendimiento, intuición, concentración, la imaginación, el aprendizaje, el lenguaje, la voluntad, las emociones y el raciocinio.
La información es captada por los sentidos externos (gusto, tacto, olfato, oído y vista) o sentidos internos, transformádose en percepciones que son almacenadas en nuestro disco duro, la memoria, para un próximo uso. Este proceso se denomina: proceso cognitivo, y la información que es recabada, se obtiene en todo nuestro ciclo de vida, más la carga genética.
La mente se constituye por 6 funciones o Anthar Karana:
estas funciones son:
Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.
1) Chita: Función inconsciente de la mente, que se comunica directamente con los impulsos o sentimientos. Almacena y distribuye la información a los órganos, uniéndolos con el espíritu. Es la caja de sabiduría.
2) Buddhi: Función racional de la mente. Capta impresiones, imágenes e ideas, discierne sobre estas, las compara y genera el razonamiento.
3) Ahamkara: Es la función egotista de la Mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo.
4) Manas: Es la función consciente de la Mente. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el “visor” que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).
5) Alajavijñana: Es la función subconsciente de la Mente, integrada por la memoria genética.
6) Smritti: Es la función pre-consciente de la Mente, compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.
